1、這幾節經文是對人與神和好的教導(14~18節): 1.屬神的不可與屬鬼魔的混雜(14~16節上) 2.要分別出來才能被神收納(16節下~18節) 【林后六14】「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。

2、義和不義有甚么相交呢?光明和黑暗有甚么相通呢?」 〔原文字義〕「不相配」異類，不同類;「不義」不法，過犯;「相交」有分，分享，同有;「相通」交通(fellowship)，合伙(partnership)，同領(communion)，參與(participation)。

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3、 〔文意注解〕「你們和不信的原不相配，」『你們』指哥林多信徒，原則可應用于所有的信徒身上;『不相配』意指種類不同，故不能配在一起。

4、信徒和不信的人乃是不同種類的人，彼此的生命性情和在神面前的地位截然不同。

5、 「不要同負一軛，」舊約圣經明文規定兩種不同種類的動物不可同負一軛(申廿二10)，因習性不同，必會生亂;神似乎有意藉此誡命教導他的子民，不可與外人同負一軛。

6、 『你們和不信的原不相配，不要同負一軛』這一句是總綱，根據這一個總綱，就在下面列出五個問題，來解釋為甚么不相配和不要同負一軛，故最好在『軛』字底下加上『:』標號。

7、 「義和不義有甚么相交呢?」『義』指信主的人是屬于義的，他們因認識那義者基督(約壹二1)，在他里面成為神的義(參五21)，并且站在義的一邊;『不義』指不信主的人，在神的眼中都是不義的人(參羅一18;林前六1)。

8、信主的和不信主的人沒有合伙關系，不能共享。

9、 「光明和黑暗有甚么相通呢?」『光明』指信主的人是光明的子女(弗五8)，有光的性質，是世上的光(太五14);『黑暗』指不信主的人(參約一5)，他們不愛光倒愛黑暗(約三19)，住在黑暗里，又行走在黑暗中(約十二35，46)。

10、信主的和不信的人沒有交通，沒有往來。

11、 〔話中之光〕(一)信與不信的，既然在信仰上和人生的目標上有基本的不同，走不同的方向，當然不能同負一軛了。

12、如果要勉強相配，結果必然痛苦。

13、 (二)『你們和不信的原不相配，不要同負一軛。

14、』這話清楚告訴我們，基督徒和不信主的人成為婚配，或合伙經營事業，都是不可的。

15、這是因為彼此里面的生命完全不同，如果勉強結合，以后定規會發生難處。

16、 (三)信徒和不信者之間，不僅在婚姻和事業上不宜同負一軛，并且在其他各種親密的關系上，也不宜同負一軛。

17、 (四)信徒和不信的人不可同負一軛，這是神所定的旨意，我們若真與神和好，就不可違他的旨意，傷他的心。

18、 (五)信主的和不信的人，一個往這一邊走，一個往那一邊走;一個往天上去，一個往世界去;一個要得屬靈的祝福，一個要得世界的豐富;這樣志不同道不合的人，如何能協力向前? (六)信主的和不信主的人，看法不一樣，主張也不一樣，道德的標準也不一樣，是非的標準也不一樣，一切都不一樣。

19、若勉強放在同一個軛底下，如果不是軛折斷，便是你跟隨他跑，因為信的較容易被不信的拖下去。

20、 (七)信主的和不信的人生命本質完全不同，有如油和水不能融和在一起;今天有所謂的教會合一運動，超越了信仰的范疇，把異教徒也列入合一的對象，這是違背圣經的教訓，千萬不可附和。

21、 (八)『義和不義有甚么相交呢?』世界上就是頂有道德的人，也不知道甚么叫作公義。

22、信徒在頂小的事上，也不能作占人便宜的事。

23、我們和不信主的人，對于事情義、不義的看法根本不一樣，必定起沖突。

24、只有義的變作不義的，才能相交。

25、 (九)『光明和黑暗有甚么相通呢?』一個神的兒女，走路走得深、走得遠的人，碰著一個屬肉體的基督徒，和他都覺得難相通，更何況一個人根本活在黑暗里，甚么光都看不見的世人。

26、你至少是蒙了神光照，是看見的人，和那些在黑暗里的人，彼此的哲學、倫理、看法、人生觀是不能相通的。

27、 (十)『不信』是撒但工作的手段，『不義』是撒但工作的性質，『黑暗』是撒但工作的結果;撒但的工作就是叫人遠離神，把人留在黑暗里。

28、 (十一)這里并沒有一個意思說，基督徒不能與世人交接來往，圣經也不禁止這一類平常的關系(參林前五10;提前三7;彼前二12);但我們卻要利用這種來往關系，把他們引到主面前(西一28)，使他們作主的門徒(太廿八19)。

29、 【林后六15】「基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有甚么相和呢?信主的和不信主的有甚么相干呢?」 〔原文字義〕「彼列」不法的，無價值的(撒但的別名);「相和」和諧，一致，協調;「相干」共同擁有，同分，該得的份。

30、 〔文意注解〕「基督和彼列有甚么相和呢?」『彼列』是指撒但、下賤說的，撒但的確是下賤的;基督與鬼魔沒有和諧，不能相調。

31、 「信主的和不信主的有甚么相干呢?」此處原文沒有『主』字;指信的和不信的沒有相干，不能同分。

32、 〔話中之光〕(一)『基督和彼列有甚么相和呢?』我們基督徒是用重價、用神兒子的血買來的，不是用能壞的金銀買來的。

33、我們要站住基督徒的地位，我們有基督徒的體統。

34、世人是屬乎彼列的人，許多占人便宜的事，他們能作;許多人根本是卑賤、卑鄙的;但我們基督徒是尊榮的，根本不一樣。

35、 (二)『信的和不信的有甚么相干呢?』一個是有信心的人，一個是沒有信心的;一個認識神，一個不認識神;一個倚靠神，一個倚靠自己。

36、信的是說，一切都在神的手里;不信的是說，一切都在人自己手里。

37、行為的不同，就是因為信心不同。

38、 【林后六16】「神的殿和偶像有甚么相同呢?因為我們是永生神的殿，就如神曾說:『我要在他們中間居住，在他們中間來往;我要作他們的神;他們要作我的子民。

39、』」 〔原文字義〕「相同」彼此附和，同意，贊成。

40、 〔文意注解〕「神的殿和偶像有甚么相同呢?」指神的殿和偶像沒有一致，不能混在一起。

41、 「因為我們是永生神的殿，」『我們』指信徒，也指教會;一面信徒個人的身體是活神的殿，有神的靈住在里頭(林前三16~17)，另一面教會(眾信徒)也是神的殿(參弗二20~21)。

42、 「就如神曾說，」下面的話綜合引自出廿五8;廿九45~46;利廿六12;結卅七27~28。

43、 「我要在他們中間居住，在他們中間來往，」『他們』指以色列人所代表的屬神子民;神既要在他們中間居住并來往，他們就該分別為圣，因為神是圣的(參利廿26)。

44、 「我要作他們的神;他們要作我的子民，」這里的『神』與『子民』重在講神國度里的關系，而不是神家里的關系。

45、 〔話中之光〕(一)『神的殿和偶像有甚么相同呢?』這是特別指著身體的圣潔說的。

46、信主的人的身體是神的殿。

47、許多時候，人所作的事，是摸著身體的，是在那里污穢神的殿的。

48、世人是偶像的殿，他們與偶像有關系，無論它是有形或無形的，都是偶像。

49、他們不要求身體的圣潔，我們是要求身體的圣潔。

50、 (二)十四至十六節的話，說出基督與非基督的絕對不能兼容性。

51、神禁止所有的摻雜(參利十九19)，就是為要使他兒子在宇宙中，得著獨尊的地位。

52、教會乃是『神的殿』，就該竭力保全基督的單純;一切非基督的假冒，摻雜都不該有分。

53、 (三)我們的神是活的真神，他與假神最大的不同點，就是他不是高高在上，與屬他的人相離;他乃是在屬他的人中間居住并行走，使我們能主觀地接觸他、經歷他和享受他。

54、 (四)不要讓世界的『和親政策』欺騙你，凡是屬乎神的，就要與『不信』、『不義』、『偶像』絕緣;我們既是永生神的殿，就絕不該容許那些不屬神的事物摻雜進來，對于一切抵擋神的事物，也不該有絲毫的妥協。

55、 【林后六17】「又說:『你們務要從他們中間出來，與他們分別;不要沾不潔凈的物，我就收納你們。

56、』 〔文意注解〕「又說，」本節下面的話引自賽五十二11;結廿34，41。

57、 「你們務要從他們中間出來，與他們分別，」『他們』原指外邦人，轉指不信的人;保羅在此有意呼吁哥林多信徒要離棄那些不信的假師傅，與他們分別。

58、 「不要沾不潔凈的物，我就收納你們，」『不潔的物』就是前面14~16節所列，屬于不義、黑暗、彼列和偶像的事物。

59、 〔話中之光〕(一)基督徒的見證是從『分別』而來，有分別才有見證。

60、有些人為了擔心失去見證的『機會』而委曲求全，附和世俗，刻意模糊與世界的分別，結果卻失去了分別，同時也失去了見證的『能力』。

61、 (二)我們得救的人乃是『永生神的殿』，神要在我們中間『居住』、『來往』(16節)。

62、因此我們務要與外邦人有分別，在一切行動上，不可和外邦人同流合污，隨世浮沉;乃要分別為圣，為神作見證。

63、 (三)我們必須從一切不屬神的人事物分別出來，才能實際地歸回神，與神和好。

64、 (四)神與我們交通，乃是根據于我們從世人中間出來。

65、千萬不要得著了人情，而失去了與神的交通。

66、這是許多信徒的失敗! (五)信徒特別要與屬魔鬼的工人有所分別(參約貳10~11)，若不與他們分別，就不能與主真正的合一。

67、 【林后六18】「我要作你們的父;你們要作我的兒女。

68、』這是全能的主說的。

69、」 〔文意注解〕「我要作你們的父;你們要作我的兒女，」這里的話引自撒下七14;何一10;賽四十三6;耶卅一9。

70、 新約中提到『神的兒女』在原文都是『神的孩子(children of God)』，并沒有分性別，惟獨此處是『兒子和女兒』，明文提到女兒，乃因為這里所提的事，是關系到信徒個人的問題，與信徒全體的命運無關;信徒在基督里都是神的孩子，并沒有男女的分別(加三28)。

71、 這里是說你個人為神脫離世界，你個人若因此而受苦、有所損失的時候，要知道，神卻收納了你，作你的父親。

72、如果你是弟兄，神收納你作兒子;如果你是姊妹，神收納你作女兒。

73、作父和作兒女，乃是生命的事;比作神和作神的子民(參16節)關系更深。

74、 「這是全能的主說的，」『全能的神』這個詞除了在《啟示錄》提到之外，全部新約中，只有這里有。

75、『全能』(Almighty)在希伯來原文里含意是指母親的胸或奶，供應嬰兒一切的需要，故最好翻作『全有』(All Sufficient)，意思是說，你需要甚么，神就是甚么。

76、 〔話中之光〕(一)作神的子民(參16節)是關系到事奉，作神的兒女是關系到生命與權利;基督徒不僅是神的子民，更是神的兒女。

77、 (二)兒子重在剛強的一面，女兒重在親密的一面;我們要作他的兒子，為神的國度爭戰;我們也要作他的女兒，與神親近，討神喜悅。

78、 (三)『這是全能的主說的。

79、』當我們從世界中間出來，與他們分別，斷絕關系，主就收納我們，叫我們享受他的全有，享受他一切的豐富。

80、 (四)凡感覺到主收納的人，都是與世界分別的人。

81、許多人在主面前，不感覺主是至寶，都是因為沒有把萬事萬物看作糞土。

82、我們必須在那一邊有所丟棄，才能在這一邊有所得到。

83、從世界中間出來，你才能嘗到主甘甜的滋味。

84、 (五)我們為著與世界分別，若因此受了損失，也不要懼怕(參創十五1)，因為我們的神是全能、全有、全是、全豐的神，他要成為我們的產業和服分。

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